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  • 无相戒法

    便门》在忏悔一项，明确标出神秀的渐修立场，而慧能则述说烦恼即菩提及至无相忏悔，其弟子神会的《坛语》则忠实地继承并宣扬了慧能的宗旨。 　　慧能的无相戒，就是这样一种以佛性为戒体、为本源的大乘菩萨戒，亦即...、“忏悔”、“三皈依”为一体的无相戒法。 　　二、无相戒的内容 　　慧能的无相戒有四项内容：即皈依自三身佛、四弘誓愿、无相忏悔、三性自皈依戒。 　　第一，皈依自三身佛。在授无相戒之始，慧能带领...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html

  • 六祖法宝坛经浅释（六）

    自心佛。自度自戒始得。不假到此。既从远来一会于此。皆共有缘。今可各各胡跪。先为传自性五分法身香。次授无相忏悔。众胡跪。 这个时候，六祖大师在南华寺见广州和韶关（即曲江），和全国四面八方知识人士和老...。现你们每个人都胡跪（即右膝著地）。我先传给你们自性法身五分香，然后再授与无相忏悔，所以你们各各胡跪。 师曰。一戒香。即自心中无非无恶。无嫉妒无贪嗔无劫害。名戒香。二定香。即睹诸善恶境相自心不乱。名...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10030310546.html

  • “菩提达摩与禅宗文化”国际研讨会隆重举行

    宝传〉为中心的考察》　　王荣国《慧可生平的几个问题》　　冯焕珍《禅宗无相忏悔的理论与实践》　　悲寂《慧能大师"无相戒"法考察》　　谢路军《临济义玄的禅学思想述评》　　俞学明《六祖弟子玄策考》　　吕有祥、...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1607024770.html

  • 借香讲述的佛法

    ，自度，自戒。大家远道而来，聚会在此，是我们有缘。现在，我先传授自性五分法身香，然后再授无相忏悔。听者即各自胡跪（右膝着地），受慧能大师开示。大师曰： 　　一、戒香：自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090949199.html

  • 近年敦煌本《六祖坛经》整理工作评介

    试举一例。《坛经》中惠能给听众讲无相忏悔时有如下文字，郭校本校录作：　　今既发四弘誓愿，与善知识说无相忏悔，灭三世　　罪障。大师言：“善知识!前念、后念及今念，念念不　　被愚迷染，从前恶行，一时自性若...今既发四弘誓愿，说与善知识无相忏悔，灭三世　　罪障。大师言：“善知识，前念、后念及今念，念念不　　被愚迷染，从前恶行，一时自性若除，即是忏悔。前　　念后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前谄诳心永　　断，...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075265420.html

  • 禅宗作为超功利性的审美人生哲学

    爱别，而是排除个人欲望，发自内心的对万物的爱心，因而它是一超功利的审美的慈悲。若不去我执，那么就是假慈悲。 　　忏悔.禅宗常讲忏悔，这种忏悔是一种“无相忏悔”。无谓无相忏悔，...超越是非的思想。禅宗提出题了“即心即佛”的佛性观，顿悟见性的修行方法，不离世间自性自度的解脱论。禅宗以即心即佛为哲学基础，以“无念为宗、无相为体、无住为本&rdquo...

    黄总舜

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503257903.html

  • 禅宗音声修行法门初探

    忏悔法门。在《六祖坛经?忏悔品第六》揭示一些颂偈，后来成为禅门课诵的内容。 　　※四弘誓愿 　　六祖大师所授的忏悔法门，是以心地法门为宗的“无相忏悔”，而今《坛经》内记录的这种忏悔文念诵并不多见，但是...为宗，明心为功，是以“无相忏悔”的宗旨，就是自性上的忏悔。前罪既忏，往后的罪行当不能使其复起，六祖开示我们，罪性本于自性，是以须以转迷成悟，将一念无明转成清净真如，这才是真正忏悔之道。“四弘誓愿”以...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071148944.html

  • 禅宗音声法门修行

    的修行，除了教人明心见性的禅法，也很重视忏悔法门。在《六祖坛经．忏悔品第六》揭示一些颂偈，后来成为禅门课诵的内容。 　　※四弘誓愿 　　六祖大师所授的忏悔法门，是以心地法门为宗的「无相忏悔」，而今《...换言之，禅门修行，不离大机大用，大抵以自性为宗，明心为功，是以「无相忏悔」的宗旨，就是自性上的忏悔。前罪既忏，往后的罪行当不能使其复起，六祖开示我们，罪性本于自性，是以须以转迷成悟，将一念无明转成清净真如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050866.html

  • 敦煌本《坛经》录校三题（一）

    ：　　今既发四弘誓愿讫，与善知识无相忏悔三世罪障。（第4页）　　相应的文字，斯本作：　　今既发四弘誓愿讫，与善知识无相忏悔三世罪障。（第34页）　　敦博本作：　　今即发四弘誓愿说，与善知识无相忏悔三世...《坛经》主张无念为宗，无相为体，无住为本。所谓“无念”，是“于念而不念”；所谓“无相”，是“于相而离相”；所谓“无住”，是“念念时中，于一切法上无住。”在这里，惠能强调：“为人本性，念念不住。前念念念...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410360889.html

  • 六祖坛经众生平等与解行相应思想对建构和谐社会的价值及意义

    见性成佛”的心法之后，就要进入无相修持的过程，首先是授无相戒，见自性中的三身佛。然后是发四弘誓愿——众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。接着是“无相忏悔”，以灭三世罪障，虽然惠能开示自性本自清净，但是众生无始劫来被愚迷所染，业深障重，是无法见性清净的。因此，惠能开示“无相忏悔j的法门，此法门有双重意义，就事相来看是：“忏者终身不作，悔者知于前非。恶业恒不离心，诸佛前口说...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112065641.html
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